土屋年中行事１

土屋の年中行事
　　　　　　　　1月～3月の行事

昭和５１年の暦を参考にしました。

一月の行事（睦月）
　　”稲の実を水に浸す実月ともいう。”

　「正月を迎えると、人は必ず”時の改まり”を感ずる。この感覚は懐かしい正月風景を蘇らせるというだけでなく、人間が共通していだく生活のリズムといえる。民家に囲炉裏があった時代、大晦日から元旦にかけて囲炉裏の火種を決して絶やしてはならないという規範があった。
　大晦日の夜、いったん薪に灰をかぶせて取って置き、早朝家の主人がその火種を熾して薪をくべると、新年の火が燃え上がる。家の永続を表す不滅の聖火である。
　続いて主人は、井戸や川辺に行って水を汲み、湯を沸かし、家族そろってお茶を飲む。このお茶で人々は命を若返らせ、さらに元気に新しい時を迎える。「若水迎え」というが、現代では囲炉裏の火は不用になり、若水迎えは記憶に残るだけである。しかし、時間の重要な折り目であるという認識はある。
　そして、その折り目には、他界から精霊が訪れてくるという信仰が世界各地の民族の間に伝わっている。

・１日元旦、初詣、寺社まいり、若水汲み、雑煮、年男、新年あいさつ、四方拝、注連縄（しめなわ）、門松
・２日初荷、縫い初め、雑煮
・３日雑煮、年始まわり
・４日年頭、神の上がり、おしるこ餅、お供え餅割り、仕事始め、うない初め
・５日出初め式
・６日初巳、妙圓寺初弁天
・７日七草がゆ
・１１日蔵開き、鏡開き
・１３日だんご作り（だんご米）
・１４日だんご焼き、道祖神（セエノカミ）まつり
・１５日十五日がゆ（小豆粥）、小正月、成人式
・１６日やぶ入り
・１８日十八日がゆ、初観音
・２０日夷講（農家の講）、女の正月
・２１日初大師
・２３日十二社（じゅうにそう）地蔵念仏
・２４日初地蔵
・２５日初天神（上大槻の天神さん）
・２８日初不動

二月の行事（如月）
　　”この寒さに着た上、更に着る衣更着ともいう。時気更に来る気更来ともいう。”

・１日納めの一日（おさめのついたち）、お棚下げ、一夜正月、送り正月、重ね正月
・３日節分、豆まき、追儺（ついな）
・５日立春
・８日事始め（こと八日・一つ目小僧）、針供養
・１１日山の神例祭（琵琶）、建国記念日
・１２日初午、稲荷講、矢沢のおしんめいさん、こだまさま
・１５日涅槃会（ねはんえ）
・１９日雨水
・２１日公民館まつり
・２３日十二社地蔵念仏
・２４日二の午（にのうま）

三月の行事（弥生）
　　”草木弥が上に生い出ずる弥生の意。”

・１日子ノ神神社例祭（琵琶）
・３日桃の節句（ひな祭り・雛壇・草餅・桃花酒）
・５日啓蟄
・１７日彼岸の入り（入りぼたもち）、社日（しゃにち）
・２０日地神講（じじんこう）
・２１日春分の日（赤まんま・小豆めし）
・２３日彼岸の明け（明けだんご）、十二社地蔵念仏

［解説］
・正月
　　元旦から７日までの行事をいう。その中心は歳神様を迎え祀ることで、準備として１２月２０日から２８日ころ、煤はき・障子張り・餅つき・神札迎え・門松立て・松飾りなどをする。正月歳神まつりは、大晦日の晩から始まり、正月料理を神に供え、除夜の鐘を鳴らし、初詣に出かける。元旦の早朝から「年男」は、若水くみ・竈の火焚き・雑煮づくりをして祝う。年賀・年始のあいさつに親類縁者が訪れ、お年玉・仕事始め・七草などという行事が続く。

・松の内
　　正月の門松を立てている間をいう。門松やお飾りを下げるのは、３日・７日・１５日前後に行なう。

・門松
　　門口・庭・戸口に立てる松。本来は歳神の依り代（よりしろ）と思われる。松のほか竹その他の木を用いる家もあり、一対左右に分けて、注連縄（しめなわ）を張り、餅・雑煮を供える。立てておく期間は、歳神を祀る間で、４日・７日・１５日など下げる日に差異がある。これをだんご焼きに焼く習わしがある。

・注連縄（しめなわ）
　　特に神聖な区域を示すために、他と遮断するため、荒縄に白紙で「しめ」を切り、これを差込み垂らす。藁の脚を３本・５本・７本と少し残して「なう」ので、七五三縄とも書く。正月注連飾りに用い、しめの他にユズリハ・ウラジロの葉先を縄に挟んで下げる。社殿や家の入り口に張ったり、神棚・床の間・くど（火もし場）に張り、村祭りには道筋に張る。

・雑煮
　　正月三が日の祝い汁で、切り昆布・里芋・大根等と、こんがり狐色に焼いた餅を入れた醤油吸い物。これを仏壇に供え、家族みんなでいただく。神棚には、切り餅と里芋・大根の煮たものを供える。

・元旦駅伝
　　公民館・体育振興会が行なう自治会や中学生その他一般チームが土屋地区内を一周する。

・年始まわり
　　年の始めに、普段からお付き合いをしている親戚（実家・兄弟等）や仕事上の相手・地縁の家に、手土産として「お年玉」（手ぬぐい・タオル・半紙・お菓子など）を持って行き、新年のあいさつをして歩く。「お年始の日」を決めておき、皆が一同に集まり「新年の祝い」をする家が大半である。このとき、子どもたちは「お年玉」をいただき、これが楽しみのひとつになっている。大人たちには負担になるが、これも大人の付き合いのひとつでもある。

・初卯（神の上がり）
　　一文飾りを下げ、寺の坊さんが年始まわりをされる前に、神様をお下げする。この日、汁粉を作って神様に上げ、お供え餅と松・榊を下げ、代わりに樫の木の枝を供える家もある。

・うない初め
　　農家の行事で、その年の恵方（えほう・あきのかた）に向いて鍬で畑や田んぼを耕す（うなう）。

・七草粥
　　７日の朝、年中の邪気を除いて無病息災であるようにと、七草粥を食べる。セリ・ナズナ・ゴギョウ・ハコベラ・ホトケノザ・スズナ・スズシロをいい、２～３種の若菜をまな板に載せ、６日の夜歳神の前で包丁などの七つ道具で「七草なずな、唐土の鳥が、日本の国へ渡らぬ先に、パタクサ、パタクサ・・・・・・」の歌を、七回繰り返しながら刻む。それを、翌朝に米・お供え餅と一緒にして粥を作る。

・だんご焼き（道祖神まつり）
　　セエトバレエ・サイトバライ・ドンドン焼き・左義長などと呼ばれる。土屋では、「だんご焼き」「セエトバレエ」「ドンド焼き」といわれる。１４日に行われ、道祖神の普請や屋根替えをし、子どもたちが主になって、家庭から出た煤払いの竹や古い大神宮の社殿・お札・門松・注連縄・お飾りなど用済みのものを積み上げて火をつける。この火で団子を焼き、それを食べると悪疫にかからないとか、書初めを燃やしその燃えさしが空高く上がると成績があがるという言い伝えがある。
　　村の境に火を焚き、悪魔を退散させ、歳の神がこの煙に乗って天に帰るといわれている。

・十五日粥（小豆粥）
　　１５日朝、鏡餅などを入れた小豆粥を作り、神に供えて家族の無病息災を願う。小豆を使用した食物は、ある特定の節月、なんらかの信仰的意味のある日に作られる。この日の粥の中に、団子を一個入れ、この団子の盛られたものは運が良くなるといわれている。
　　この粥を残しておいて、１８日に食べると疫病除け、虫除けになるといわれている。

・薮入り（やぶいり）
　　正月・盆の各１５・１６日の二日間、住み込みの年季奉公人が暇をもらって自家に帰るひとつの行事で、「宿降り」ともいう。今では、年季奉公制もなく、商家勤めの者も通勤で週１日の定休日があるので、この習慣も全く無くなった。

・夷講（えびすこう）
　　農家のえびす講で、２０日に祀る。民間信仰で、生業を守り、福利をもたらすと考えられている神霊の一種で七福神のひとつ。夷（恵比寿）の起源については、豊漁の神として出現したという説がある。家々では、恵比寿神に食物・金銭を供えて飲食をする。
　　また、家の子どもが自分の財布を「一升枡」に入れて恵比寿様に供えてお願いしておくと、翌朝、その中身が増えているという「風習」がある。
　　「恵比寿大黒・およべっさん」などともいう。

・納めの一日、お棚下げ
　　正月も終わり、この日は神棚の飾りをすべて下げる。朝おしるこを作り、神棚・仏壇に供える。しるこは、餅と団子の組み合わせとなる。

・節分、豆まき
　　季節の分かれる日、立春・立夏・立秋・立冬の前日をいったが、後世立春前夜を指すようになり、「せちぶん」ともいう。豆まき・追難（ついな）とも呼ばれ、３日または４日に大豆を煎り神に供え、「鬼は外、福は内」と声高く唱えながら、神棚・仏壇・屋敷神に向かって豆をまく。また、「鬼は内、福は内」と唱える家もあり、鬼は丁重にもてなせば守護霊になるという。家の内に撒かれた豆粒を年の数だけ食べたり、残した豆を初雪の時に食べるという風習もある。
　　また、この日の夕暮れ、大豆の枝に鰯の頭と柊の葉を刺して門前に置いておくと、魔除けになるという。この晩は、神棚に蕎麦を供える。

・事始め、一つ目小僧
　　２月８日と１２月１８日は、一つ目小僧が来るといい、その日家の軒先に、手すくい・目かご・フルイ・トオシのように、目のたくさんある物を出して、撃退するという風習がある。

・初午
　　２月最初の午の日に稲荷社に限り初午祭といって祭事を行う。稲荷明神は、衣食住の神で古来神徳顕著なりしと、全国至る所に祀られている。屋敷の一隅に祠を建てて祀る家が相当あり、当日は「正一位稲荷大明神」の幟を立て、お強（おこわ・赤飯）を藁づと（わらづっこ）に入れ、油揚げとともに供える。鰯の頭は悪霊除けのためといわれるが、鰯は油分が多く栄養豊富な魚で、豆と同様に神に供えられる神饌だった。
　　藁苞（わらづと）は、「すとっこ・つとっこ・わらづっと」などといわれる。

・稲荷講（食い講）
　　立春を過ぎて人々の生活に合わせ神々がやって来る。田畑の守護霊である「山の神」や「田の神」、それに神の使いである「狐」や「お稲荷さん」を祀る「春まつり」が行われる。
土屋地区のほとんどが、小集落単位で二軒の家が当番となり講を行っている。各家では、お稲荷さんにお赤飯（おこわ）を藁で作った「づっこ」に盛って、油揚げ・鰯と一緒に供える。

・涅槃会（ねはんえ）
　　お釈迦様の入滅の日で、各寺で法会（ほうえ）を行う。

・公民館まつり
　　地域の生涯学習の場、コミュニケーションの場として、地域住民が利活用している公民館において、その活動成果を二日間にわたり発表する。

・桃の節句（雛まつり）
　　昔は、農業地区である土屋では、農事の関係で４月３・４日に行われていたが、最近では３月の桃の節句に「ひなまつり」を行っている。この雛祭りは起源は古く、江戸時代から庶民の間で盛んとなり、女の初子に親戚や知人が「初節句」として「雛人形」などの祝い物を贈る。受けた方はこれを飾り、白酒・桃の花・菱餅などを供え、さらに祝ってくれた客を迎えてご馳走をする。かっては嫁入りのとき、雛人形を持っていく風習があったが、今ではほとんど見られない。

・春の彼岸
　　春分の日・秋分の日を中日とした７日間で、この間寺参り・墓参りの仏事をする。季節の変わり目で、「暑さ寒さも彼岸まで」といわれる。祖先の霊に詣で、近親・親子の懇親の機会をも持つ。香の花（しきみの葉）と線香を供え、「入りぼた餅（牡丹餅）に明け団子、中の中日（ちゅうにち）赤まんま（赤飯）」という食物の習慣がある。
ぼた餅は「おはぎ」、明け団子は「小豆だんご」、赤まんまは「小豆入りごはん」。

・社日（しゃにち）
　　春分・秋分に最も近い戊（つちのえ）の日で、土の神を祀って春社には五穀の種子の生育とその豊熟を祈り、秋社には初穂を供えてその成熟を祝い、お礼参りをする。土屋には、各集落毎に「地神講（ちじんこう）」があり、春秋の社日には講行事を行う。太平洋戦争後に、この行事を止めたところが多い。

・地神講（ちじんこう）
　　前述の社日に、農耕の恩を感謝する意味で土の神を祀る。地神は各農家で屋敷神として祀っている。近隣の人たちで講をつくり、当番制で各家を廻り、飲食を共にしながら農作業のことや世間話などをしながら、情報を得たり、懇親を深めたりする。大正初期頃までは、鍬講・傘講という無尽講（むじんこう）であった。
寺分地区では、年２回地神講を開き、小額ずつ出し合って農作業に必要な品物を購入し、順番に分け合った。当時は、鉄製品が不足していたので、鍬などを購入し分け合った。
　無尽講（頼母子講と同じ。「頼む（田の実）」から出た語か。金銭の融通を目的とする一種の講で、鎌倉時代から行われている）


だんご焼き

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