土屋の年中行事
10月〜12月の行事
昭和５１年の暦を参考にしました。
十月の行事（神無月）
・２日 亥の子（いのこもち）
・８日 寒露
・１０日 お十夜、土屋地区レクリェーション大会、体育の日
・１４日 十三夜
・２３日 霜降、十二社地蔵念仏
十一月の行事（霜月）
・３日 文化の日、菊花展、神奈川大学学園祭（太鼓演技・ゲートボール）
・７日 立冬
・１５日 七五三
・２０日 夷講（えびすこう）［商人のえびす講］
・２２日 小雪
・２３日 十二社地蔵念仏、勤労感謝の日
十二月の行事（師走）
・１日 川びたり（ぼたもち）
・５日 納めの水天宮
・７日 大雪
・８日 事納め（こと八日、一つ目小僧）、針供養
・９日 冬の野上がり
・１０日 納めの金毘羅
・１８日 納めの観音
・２１日 納めの大師
・２２日 冬至（ユズ湯）
・２３日 十二社地蔵念仏、今上天皇誕生日
・２４日 納めの地蔵
・２８日 納めの不動
・２９日 煤払い（大掃除）
・３０日 餅つき、神棚のお飾り
・３１日 大晦日、年越しそば・大祓え、除夜の鐘
［解説］
・亥の子（亥の子餅）
旧暦10月始めの亥の日を俗に「亥の子（いのこ）」といい、この日に「亥の子もち」を食べると万病を除くという。
亥の日は、だいたい月に3回あり、江戸時代は第一の亥の日を武士、第二を百姓、第三を商人の亥の日とした。今日でも農村行事として残っている。亥の神は本来「田の神」で、亥は多産ゆえに水稲の豊作に意をかり、新米で餅をつき、みのりの感謝を捧げる。
・十三夜
9月の十五夜の月見をしたら、片月見を忌む習わしがあり、十三夜も必ず行なうという。枝豆・栗などを供え、十五夜に準じて行なわれる。団子・饅頭の数も十五夜の15個に対して13個が供えられる。
・地区レク大会・体育の日
スポーツに親しみ、健康な心身を培うという目的で、土屋体育振興会と自治会が共催で毎年体育の日近くの休日に行なう。老若男女を問わず地区民が参加して、住民相互のふれあいやレクリェーションによる健康維持増進などを主眼として多種多様のプログラムが用意され行なわれる。なかでも、プログラム最後を飾る「年齢別地区対抗リレー」は、各地区の威信をかけたゲームで、みんな総立ちとなり、一段と熱が入って盛り上がる。
この地区レクが終わると、いよいよ秋の収穫へと入っていく。
地区対抗とは、上惣領・惣領分・大庶子分・大寺分の4チームの対抗をいう。
・菊花展
公民館主催で、毎年開催される。「菊づくり愛好会」「土屋小学校（４〜６年生）」や一般から３５０点ほどの力作が勢ぞろいして、館内一杯に菊の香りが漂う。最近は、「土屋三郎宗遠公」をモデルにした「菊人形」や懸崖・寄せ植えなどの手の凝った作品が出品される。
また、子ども達の生物に対する愛情や人とのふれあい等情操教育の一貫として、「菊づくり愛好会」のみなさんのご指導で、１１月の落ち葉集め、１２〜４月にかけての腐葉土づくり、５月の挿し芽（３本仕立ては上旬・１本仕立ては中旬）、５月下旬から６月上旬の鉢上げ、７月上旬の本鉢植え、７〜１０月の施肥と水やり管理等年間を通しての作業を体験して、晴れの菊花展に展示して、完成させた喜びを味わう。
・七五三
３歳の男女児・５歳の男児・７歳の女児が、盛装して土地の氏神様に参詣する行事。福運・寿運の長からんことを祈り、千歳飴という字に鶴亀松竹梅鯛など、めでたい模様の入った長い紙袋に、紅白の棒飴を入れたものを求める風習がある。この行事は、幼児のうちに成長の区切りを本人に、また周囲に心得させる折り目でもある。
・川浸りの朔（かわびたりのついたち）
１２月１日に水神を祀る行事。川水に浸し、あるいは潔斎（けっさい：入浴などにより身体の汚れを除き、心身を清潔な状態に置く、神事前の行事）をする。乙子（おとご）の祝い・師走祭ともいう。この日は、ぼた餅（おはぎ）をつくり、男は朝早く起きて、川の水に尻を浸して、帰ってきてそれを食べる。これは水難を避けるための行事という。
・冬の野上がり
７月の夏の野上がりと同様。冬の野上がりは、丹精込めた水田の米の収穫がおわり、これでやっと正月が迎えられる、ほっとした喜びがある。各農家では赤飯や餅を搗いて祝う。
・冬至（ゆず湯）
この日、風呂に柚子の果実をつけて湯浴みをする。この湯に浴すると「ひび」や「あかぎれ」を癒すといい、また風邪をひかないといわれている。ゆず湯には、さわやかな香りが漂う快感があることから好まれたようだ。この日、柚子を糖味噌に漬けて、正月に祝い膳に供する家やカボチャを冬至の日に煮て食べると、中風にならないという言い伝えもある。
・煤払い・大掃除
１２月下旬には、迎年のため日頃手の届かないところの煤や塵埃までも払う行事。かつて農家では屋内の物を全部外へ出して、天井裏から床下まで掃除をしたが、最近は農家でも家屋の構造・生活様式・使用燃料などが近代化されたので、大分その仕方が変わってきた。
新築家屋では、３ケ年の間は青竹を入れるのを忌む風習があり、今日では古い家でも煤竹を用いる家はほとんどない。この煤竹は１月１４日の「だんご焼き」のときに燃やす。また、煤竹はその年の「おんな竹」（篠竹）を使用する。
・餅つき
神棚に供える「お供え餅」（鏡餅）や雑煮用の餅を、ほとんどの農家では２６日から２８日の間に搗く。「くんち餅」（９のつく日に搗く餅）は、搗くものではないという風習がある。
薪用かまど・蒸篭（せいろ）・杵（きね）・臼（うす）・のし棒・のし台など各種の道具を使い、朝早くから杵の音や掛け声が聞こえ、時には隣の家で搗く地響きすら伝わってきたものである。これを聞くと、もうすぐお正月だなと、気が浮き浮きした。現在では、このように「臼」で搗く家はほとんどなくなり、機械搗きのため、掛け声や音が聞こえなくなり淋しい気がする。
・神棚のお飾り
一般に大神宮様の棚には、天照皇大神宮・大年神・氏神様の御璽が祀られ、大年神には「ユズリハ・ウラジロ・ダイダイの果実」をその年の餅藁で作った飾りと一緒に供える。また、榊・松・供え餅・塩・米・水・お神酒などを供え、一文かざりを上げる。この大神宮の棚には、注連縄（シメナワ）を張って、新しい神様の清浄な地を表す。
一文（いちもん）かざりは、この他に火を使う台所等の三宝荒神様（サンボウコウジンサマ）・恵比寿様・井戸・便所・物置・車庫等普段我々がお世話になっている所に上げる。
また、家の門や門口には、松・竹・梅・榊を使って門松を立てる。その様式は家々により多少の差異はあるが、最近はあまり見かけなくなった。ここにも、一文かざりを上げる。
・大晦日（おおみそか）
年越しともいい、１２月３１日の晩のことで、昔は掛け取り（掛け売りの代金を取り立てる）に廻り、一年の区切りをつけた。古来、日暮れから一日が始まると考えられ、終夜眠らず歳神の来臨を迎えたものである。この晩、年越しそばを祝うのが通例となっている。
・年越しそば
１２月の大晦日に商家では、夜半まで店を開けておき、一年間の締めくくりを行い、縁起にそばを食べた。「細く、長く」を祈り、願うためだという。現在は、商家だけでなく、どの家でもこの「年越しそば」を食べて、その年を越す。
・除夜の鐘
大晦日の夜に、各寺では鐘をつく。これは人間には百八の煩悩（心身を悩ます人間が持つところの一切の欲望）があり、これを洗い流すとともに、平常心にかえり新年を迎えるもの。残念ながら、土屋の寺にはその鐘がない。（大乗院には鐘楼だけはある）
この大晦日の夜零時（新年正月）になると、熊野神社では神輿保存会（神輿連）による、子供たちの絵灯篭や各家の提供による献灯、また、参拝者への甘酒やおでんのサービス、「破魔矢」の準備などがされ、新年を盛り上げている。
早田の妙円寺では、元旦祈祷・護摩焚き法要が営まれ、地区の善男善女がお参りする。
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