土屋の年中行事
7月〜9月の行事
昭和５１年の暦を参考にして作成しました。
七月の行事（文月）
”七夕に詩文を作る文月とも、草木の実の熟するはふくみ月の略ともいう。”
・１日 田んぼの草取り
・２日 半夏生（はんげしょう）
・７日 平塚七夕まつり（七夕おどり）、小暑
・８日 下庶子分建速神社例祭、夏の野上がり
・１５日 中庶子分造化神社（第六天さん）例祭、万鍬洗い（マンガレイ）
・１８日 寺分の観音さま縁日
・２０日 海の日
・２３日 十二社地蔵念仏、大暑
・２８日 虫送り（大庶子分・寺分）
八月の行事（葉月）
”木の葉の黄落しはじめる葉月とし、稲の穂のはる月の略。”
・５日 土屋三郎宗遠公没（９０才）、土用の丑
・７日 立秋、土屋地区ふれあい夏まつり
・１３日 盂蘭盆会（うらぼんえ）［盆だな・砂盛り・迎え火］
・１４日 いきみたま（なべかり）
・１５日 終戦記念日
・１６日 精霊流し、送り火、盆の終わり
・２３日 十二社地蔵念仏
・２４日 地蔵盆
九月の行事（長月）
”夜長月の意とも稲刈月からともいわれる。”
・１日 二百十日、防災の日、関東大震災記念日
・７日 十五夜
・８日 白露
・９日 重陽（ちょうよう）の節句
・１１日 二百二十日
・１２日 市民総合体育大会
・１５日 中庶子分水神さんまつり、敬老の日
・１９日 寺分八坂神社例祭、道普請
・２０日 彼岸の入り（入りぼたもち）
・２３日 秋分の日、お中日（おちゅうにち・小豆めし）、地神講（じじんこう）、十二社地蔵念仏
・２６日 彼岸の明け（明けだんご）、熊野神社例祭
・２８日 風送り
・３０日 土沢村が平塚市に合併
［解説］
・田の草取り
昔は炎天下で田を這うようにして、稲の葉先で顔を突付かれながら、手指で土をかき回し二番草まで取った。現在は田植えの前か根付いたころに除草剤を散布するため大分楽になった。昔は、除草機を使用したが、現在はほとんど使用しない。稲に無害で多種多様な雑草を、薬で枯死させることは単純ではなく、そのため除草剤の種類が多くなり、使い誤ると効果が期待できない。
・夏の野上がり
以前は田植え・麦刈り・稲刈り・稲穀きなど農繁期終了後に各地区一斉に農事を休んで休養をとり、赤飯・煮しめなどのご馳走をつくり、神仏に供え、農機具に感謝し、家中そろって食べ、近所・友人など手伝いを受けた人に配り、その労をねぎらった。また、村の定使い（じょうづかい）が、ほら貝を吹くなどして触れを出し、期間は二日間であった。
現在は、そのような風習は見られない。これは機械化が進み他の人の手を借りなくても農事作業が簡単に行えるようになったためと考えられる。今では、各農家で赤飯を炊いて祝うくらいである。
・万鍬洗い（まんがれい）
まんが（馬鍬）とも考えられ、平塚地域では備中鍬、三本鍬を「まんが」と呼ぶ。これは万能鍬であり、それが万鍬（まんぐわ・まんが）に、変化したと思われる。
昔は７月半ばを過ぎると、この鍬の使用も当分使用しなくなるので、感謝の心を持ってよく洗い、赤飯などを供えて農具置き場の所定の所へ格納した。農事を休み、野上がりと一緒に行っているところもある。現在は、農作業の内容もだいぶ変わり、ほとんどこのような風習は無くなりつつある。
・土用の日（丑の日）
土旺（どおう）が訛ったもので、士気の盛んな時期を意味し、五行説に基づいて設けられた。春は木、夏は火、秋は金、冬は水がこれを司り、土は四季の間にあってその生成を助けるものと考え、立春・立夏・立秋・立冬前の約１８日間を土用と呼ぶ。
この土用の丑の日に、うなぎを食べる風習がある。これは、精の付く物を頂き、季節の変わり目に崩れやすい体調を整え、明日への活動の備えをするためといわれている。
・虫送り（大庶子分・寺分）
寺分では１５日、大庶子分では２８日に行う。
寺分では、正蔵院に戸主が集まってお酒を飲み、金目との境まで太鼓をたたきながら、みんなで虫送りをした。
大庶子分では、熊野神社に集まって、豆腐でお酒を飲んだ。現在はそのような風習は見られない。
「ウエアゲ」の時に、荒神様に供えた三束の苗を１ケ月くらいして田へ持っていくと、稲の虫が付かないとか、８月７日の七夕の竹を田んぼの脇へ持っていって立てておくと、虫が付かないともいわれている。
・土屋三郎宗遠公没（命日）
宗遠は８月５日に亡くなったという。宗遠の供養念仏は、その月日を反対に読んで５月８日に行っている。（参考:５月の三郎念仏）
・土屋地区ふれあい夏まつり
盆踊りは、その昔から土屋青年会の主催で旧土屋小学校の校庭で行われた。
平成２年（１９９０）からは、神奈川大学のご協力により第二駐車場をお借りして、土屋地区住民の相互親睦と懇親を深める目的で行われている。
土屋地区自治会連絡協議会・土屋地区社会福祉協議会が共催し、「ふれあい夏まつり実行委員会」をつくり、各団体が一丸となってこのまつりを盛り上げている。地区の太鼓連代表の「まつりばやし」の触れ太鼓が、高く築いたやぐらお上ではやしはじめ、地域の人たちにその始まりを告げる。
その触れ太鼓に誘われた老若男女や子どもたちが櫓の周りに集まり、みんなが輪になって盆踊りが始まる。踊りの合間にはカラオケ大会や子ども行事も仕組まれていて、真夏の夜のひとときを過ごす。また、各団体の模擬店が用意されこのまつりを一層盛り上げる。
会場準備から撤収までの作業は、真夏の熱い最中だが、全員が協力的・献身的なる。このまつりが成功するか否かは、この会場準備・撤収の出来いかんにかかっているが、成功裏に実行されるのは、まさに常日頃から土屋のみなさんが、「友愛と団結の精神」を持っている証ということだ。
・盂蘭盆会（うらぼんえ）・・・迎え火・精霊流し・送り火
仏教行事で、１３日に門口に方墳（つじ：砂盛り）を作り、夕方迎え火を焚いて座敷に設けた「お棚」（盆棚）に精霊を迎える。盆棚には、ご先祖の位牌を仏壇から移し、供物や麻殻（おがら）、里芋の葉を裏返してナスを刻んで乗せ、ナスの牛・キュウリの馬を並べる。軒には提灯を吊るし、自家の盆棚に線香を上げたあと、近所の家の方墳にも線香を上げに廻る。
この盂蘭盆会に、僧侶は檀家を廻り棚経を上げる。１６日の夕方に、送り火を焚き、川べりに団子を供えて線香を上げ、牛馬を川へ流す「精霊流し」をする。これで、お盆は終わる。
・砂盛り・方墳
お盆の時期に、家の門口に砂や土を台形状に盛った土壇を築く。この土壇は、「砂盛り」とか「砂山」「つじ」「富士山」などと呼ばれている。四隅に真竹の柱を立て、そこに井桁状に篠竹を組んでいき中に砂を盛った上に、「アライアゲ」という里芋の葉を裏返しにして賽の目に切ったナスと「ミソハギ」を置き、四隅の竹筒に造花の蓮の花や線香を立てナス・キュウリで作った牛馬を供え、ここで迎え火や送り火を焚く。
「ご先祖様がキュウリの馬に乗って急いで家に帰ってきて、ナスの牛に乗ってゆっくり戻って帰るんだよ」と話すお年寄りもいる。「砂盛り」を作る風習は、神奈川県西部から静岡県東部にかけて分布するという。
砂盛りの砂は、富士山が噴火した時の黒砂を使用するが、そのほかに川の砂を使用するところもある。
・いきみたま（なべ借り）
お盆は死者に対する礼であるが、いきみたま（生見玉）は、生きている親に対しての供養である。地域や家々によっては日取りはいろいろあるが、分家したり嫁にいった子どもが夫婦と孫たちで、親元に集まり、父母の労をねぎらい、親睦を図る行事である。あくまでもお客にならないで自分で食べる材料を持ち寄り、「鍋・釜を借りて」料理を作るもので、このようなことから「なべ借り」という。最近はこのような風習は見られない。
・防災の日（関東大震災記念日）
大正１２年（１９２３）に、関東地方とその周辺に発生した大地震で、その被害規模は大きいものであった。
最近は、阪神・淡路大地震が発生しており、日頃の防災に対する備えは十分心得ておかねばならない。平塚市では、平成８年度を「防災元年」と定め、市民の防災意識の高揚と地域の防災対策の強化を計った。小中学校でも、防災の日として「防災訓練」をしている。この日は特に防災に対する認識を新たにし、災害対策を見直す日でもある。
・十五夜
名月・十五夜さん・お月見などと呼ばれ、月見だんご・十五夜まんじゅうを作り、ススキの穂・女郎花（オミナエシ）・吾木香（ワレモコウ）などを飾り、柿・ぶどう・枝豆・とうもろこし・里芋・サツマイモなどの畑の収穫物を供え、小豆飯に里芋・ごぼう・豆腐の味噌汁を作り、ススキの茎で箸をつくり供える。里芋の収穫儀礼と考えられるこの行事は、子どもたちが供え物を盗むことが半ば認められている。
・風祭り
大庶子分では、雹（ひょう）まつり・虫祭りと同様に、熊野神社に集まって豆腐でお酒を飲んだ。寺分でも同様に行っていた。現在は両地区とも行っていない。惣領分では、９月１日に会館に集まって、掛け軸を掛けて花を供え念仏をしている。
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